9.《仓央嘉措情歌》74首版
1
从那东方山顶
升起皎洁月亮
未嫁�女的面容
时时浮现我心上
2
去年种的青苗
今年已成秸束
少年突然朽迈
身比南弓*还弯
*南弓:西藏南部制造的弓
3
我那心爱的人儿
如作我终身伴侣
就象从大海底下
捞上来一件珍宝类似
4
路上遇见的意中人
身上飘溢着醉人的芬芳
担忧拾到的白王总(此为一个字)*
会再丧失远方
*王总(此为一个字):即松儿石(一种宝石),通常
绿色,绿里透白者称白王总(此为一个字),为上品.
5
王侯将相的千金
她那明丽的面庞
看似高高桃树尖上
熟透了的果儿一样
6
心儿跟她去了
夜里睡不着觉
白天没有到手
怎不意冷心灰!
7
花开节令过了
玉蜂可别惆怅
相恋的缘分尽了
我也并不悲伤
8
芨芨草上的白霜
还有寒风的使者*
就是它们两个
折散了蜂儿和花朵
*寒风的使者:暮秋的风
9
天鹅流连沼泽
想多停留一会
可那湖面结了冰
叫我意冷心灰
10
渡船虽没情肠
马头*却向后看
那负心的人儿去了
却不回首看我一眼
*马头:西藏木船头上个别都有脸朝后的木雕马头像
11
我和市上邂逅的姑娘
虽立下海誓山盟
却象花蛇盘的结儿
没碰它就主动开啦
12
幼年结识的心上人儿
她的福幡插在柳树旁
看管柳树的阿哥
请别拿石头打它
13
写出的小小黑字
水一冲就没了
没绘的心坎丹青
咋擦也不会擦掉
14
盖上的玄色小印
它不会倾诉衷肠
请把知耻取信的印章
盖在你我的心田上
15
活力勃勃的哈罗花
如果拿去作供品的话
把我这年轻的蜂儿
也带到佛堂里去吧
16
心爱的姑娘啊
你若分开我修法去
少年我也必定
跟你去到山里
17
面对大德喇嘛
请求指导明路
可心儿情不自禁
又跑到情人去处
18
默想的喇嘛面孔
很难来到心上
不想的情人容颜
心中却明晶莹亮
19
想她想的放不下
假如这样去修法
在今生此世
就会成个佛啦
20
水晶山上的雪水
党参叶尖的露珠
再加甘露作曲(音qu1)子
仙女空行酿的酒
发着圣誓喝下
就不会陷入恶途*
*恶途:佛经用语,指地狱、饿鬼、畜牲
21
时来运行的时刻
祈福的风幡竖起
就有贤母的姑娘
请我去作客去
22
皓齿人儿含笑
向满座瞧了一遍
眸子娇滴滴一转
却凝视我少年的脸
23
问问倾心爱慕的人儿:
愿否作密切的伴侣?
答道:除非死别,
活着永不分别!
24
若随顺美女的心愿
今生就和佛法绝缘
若到深山深谷修行
又违反姑娘的宿愿
25
工布*少年的心境
象蜂儿进入蛛网
和情侣缠绵三日
又想起毕竟的佛法上
26
心想你这毕生伴侣
你若无耻负义
头髻上戴的松儿石
它也不会语言
27
露着皓齿儿微笑
把少年魂灵勾去了
是不是真心倾慕?
请发个誓儿才好!
28
鸟石般跟情人路遇*
那是酒家妈妈撮合
如果欠下业债**
请你关照赡养
*藏语成语"鸟石路遇"近似汉语成语"萍水相逢"
**业债:佛教用语,指前世罪行所引果报,也叫前世业债
29
知心话没告知爹娘
却说给幼年结识的情侣
情侣的"牡鹿"*多哩
私房话被仇敌听去
*牡鹿:即公鹿,这里暗指姑娘的其余情人
30
心爱的意超拉姆*
是我猎人捕捉的
却被显赫的君主
诺桑王抢去
*意超拉姆:仙女名,意为"夺人心魄的仙女"
31
至宝在自己手里
并不感到希罕
一旦归了人家
却又满腔是气
32
热恋着自己的情人
被别人娶去作妻子了
相思折磨得我
已经身瘦肉消
33
情侣被人骗走
应去打卦求签
美丽纯情的姑娘
经常在梦中显现
34
只要姑娘你常在
酒就有我喝的
少年我的愿望
天然寄托在这里
35
姑娘不是妈妈所生
莫非桃树上长的?
为什么你的爱情
比桃花谢得还快?
36
从小相爱的姑娘
莫非狼的后裔?
只管同居相爱
还想逃会山里
37
野马跑到山上
可用套索抓住
情人一旦变心
神力也难捉住
38
砂石伙同风暴
刮乱了老鹰的羽毛
诚心诚意的姑娘
使我心烦意恼
39
黄边黑心的云彩
是霜雹的成因
非僧非俗的沙弥
是佛教的敌人
40
上消下冻的地面
不是跑马的地方
结识不久的情人
不是谈心的对象
41
下弦十五的月亮
和她的脸庞相象
月宫里的玉兔
寿命不会再长
42
这个月已从前
下个月又到
吉利雪白的月亮
上旬就来拜见你了
43
中心的须弥上王*呵
请你动摇地矗立着!
日月饶着你转
方向确定不会走错
*佛经上说居于世界最高的山,即须弥山
44
初三的月亮
银光若隐若显
盼望你的答复
比十五的月亮更圆
45
具誓护法*金刚
坐在十地**法界
你若有神通法力
请把佛教的敌人毁灭
*具誓护法:密宗护法神之一
**十地:当指佛教圣人的十个得道等级而言
46
杜鹃从门域*飞来(门隅?)
带来了春天的气味
我和情人相见
身心轻松欢愉
门域:西藏一地名
47
对于无常和死
若不常常去想
纵有盖世聪明
实际和傻子一样
48
无论虎狗豹狗(虎豺豹狗?)
喂熟它就不咬
家里的花斑母虎
熟了结更凶狠
49
固然肌肤相亲
情人的真心却不晓得
不如信手在地上画画
能算出天上星星多少
50
我和情人相会的地方
在南门巴的密林深处
除了巧嘴鹦鹉
哪个也不知道
能言的鹦鹉啊
这机密请不要在路口分布
51
拉萨的人群当中
琼结的人品最好
来会我的幼年相识
家就住在琼结
52
守门的老黄狗
心比人还灵
别说我夜里出去
本日凌晨才回宫
53
夜里去会情人
凌晨落了雪了
胶印留在雪上了(脚印?)
保密又有何用
54
住在布达拉宫时
叫持明*仓央嘉措
住在山下**拉萨时
叫浪子当桑汪波
*修密法的佛教徒,称之为"持明"
**山下:指布达拉山脚下
55
姑娘肌肤细又软
被底缠绵拥抱
难道假意虚情
骗我少年财宝?
56
把帽子戴在头上
将辫子撂在当面
一个说"请慢坐"*
一个说"请慢走"
说:"心里又难过啦"
说:"很快就能聚会"
*慢坐:西藏人离别时的客套话 ,意为"留安"
57
洁白的仙鹤
请把双翅借我一飞
不会远走高飞
只到理塘一转就回
58
在那阴曹地府
阎王有面业*镜
世间长短不清
镜中善恶明显
*业:佛教用语,指人间行为,有善业与恶业之分
59
一箭射中目标
箭头钻入地里
一见当年情人
心就跟了她去
60
印度东方的孔雀
工布川的鹦鹉
尽管生地不同
同在拉萨会见
61
人家说我闲话
自认说的不差
少年的轻巧脚步
踏进了女店主家
62
柳树爱上了小鸟
小鸟爱上了柳树
只要两两居心
鹞鹰无隙可入
63
在这短短的今生
这样待我已足
不知下世少年季节
我俩还能不能见面
64
那个巧嘴鹦哥
请你闭住口舌
柳林的画眉阿姐
要唱一曲动人的哥(歌?)
65
背地的凶狠妖龙
没有什么恐怖
前边的香甜苹果
一定要摘到它
66
第一不见最好
以免神魂倒置
第二不熟最好
免得相思萦绕
67
不要说持明仓央嘉措
去找情人走掉!
犹如自己须要一样
别人也同样需要
68
俏丽的小杜鹃
落在香柏树梢
不用多讲什么
说一句好听的话就好
69
桑耶的白色雄鸡
请不要过早啼叫
我和相好的情人
心里话还没有谈了
70
喝了一杯没醉
又喝一杯还没醉
少年的情人劝酒
一杯便酩酊大醉
71
在人多的地方
不要露出爱恋
只有心中情亲
可向我秋波一转
72
你是金铜佛身
我是泥塑神象
虽在一个佛堂
我俩却不一样
73
请看我消瘦的面容
是相思致我生病
已经瘦骨嶙峋
请一百个医生也无用
74
热恋的时候
情话不要说完
口渴的时候
池水不要喝干
一旦事情有变
那时懊悔已晚
10.西藏民歌
1
在那高高的东方山顶,
升起一轮皎洁的月亮,
玛吉阿米的脸庞,
浮当初我心上.
2
去年栽下的青苗
今年已成禾束.
青年衰老的身躯,
比南弓还要曲折.
3
心中爱慕的人儿,
若可能百年偕老
不亚于从大海里面,
采来了奇珍奇宝.
4
过了开花的时间
蜜蜂儿不必心伤.
既然是缘分已尽,
我何必枉自断肠.
5
芨草上的白霜
还有寒风的使者
就是它们两个
折散了蜂儿和花朵
6
写出的小小黑字
水一冲就没了
没绘的内心图画
怎么擦也不会擦掉
7
下弦十五的月亮
和她的脸庞相象
月宫里的玉兔
寿命不会再长
8
已经是意马心猿,
黑夜里也难以安息,
白日里又未得手,
不禁得灰心丧气.
9
姑娘不是妈妈所生,
怕是桃树生的!
为什么她的恋情,
比桃花谢得还快呢!
10
白羽的仙鹤,
你的双翅借给我吧.
我不飞往远处,
只到理塘就要折回的.
11
白色睡莲的辉煌,照亮全部世界.
格萨尔莲花果实,正在悄悄成熟.
只有我鹦鹉哥哥,悄悄来到你身旁.
12
压根儿没见最好的,也省得情思萦绕.
本来不熟也好,就不会这般颠倒.
12
第一不见最好
免得神魂颠倒
第二不熟最好
省得相思缭绕
13
那一天闭目在经殿香雾中蓦然闻声你颂经中的真言
那一月我动摇所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头爬行在山路 不为觐见 只为贴着你的暖和
那一世转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
(另外的译法)
那一刻我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一日垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一月我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
这一世转山 不为循环 只为途中与你相见
三、仓央嘉措身世:
仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措,原西藏六世达赖喇嘛.其之父扎西丹增,原居错那宗.其母为赞普后裔,名叫次旺拉姆.仓央嘉措出生于1683年(藏历第十一绕迥水猪年)3月1日.
1697年(藏历第十二绕迥火牛年)被藏王第司.桑杰嘉措认定为五世达赖喇嘛的转世灵童. 同年年燃灯节之际,第六世达赖喇嘛仓央嘉措在布达拉宫的司喜平措大殿,在丹增达赖汗和第悉.桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加下,举办了坐床仪式.清朝康熙天子从大局斟酌,中变靓装无英雄传奇,派出章嘉呼图克图等加入了典礼,并犒赏了无数珍宝.
1698年(藏历土虎年),仓央嘉措至哲蚌寺,树立最初的法缘,从《菩提道次序广论》的开首处,进行了经文传承,开始听取法相经典.第悉教学其梵文声韵常识.另外,还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、宁玛等派有道上师学习大量显密经典.第悉对仓央嘉措的学习,管理得异常严厉.
仓央嘉措成长的时期,恰值西藏政治动荡,内外各种矛盾接连一直地开始呈现之际.1700年(藏历铁龙年),丹增达赖汗在西藏逝世.其次子拉藏鲁白遂来至前藏,承继了乃父职位.蒙古施主当中对此也发生了赞成与反对的两种看法.另外,第悉对第五世达赖喇嘛的圆寂进行了长期保密,这引起了清朝康熙帝的不满.在西藏内部,因为第悉一意孤行,长期" 匿丧",身穿袈裟而又公开蓄养"主母"等行动,导致哲蚌寺、色拉寺部分首脑表示出不满情感,等等.
各种矛盾盘根错节,仓央嘉措觉得"扫兴,学习也无好处",遂变得懒惰起来, 且爱好游乐,落拓不羁.
1702年(藏历水马年六月),仓央嘉措20岁时,第悉劝其受比丘戒.他服从奉劝.前往扎什伦布寺与班禅大师洛桑益西相见.第五世班禅的传记里说,"休说他受比丘戒,就连本来受的出家戒也无奈拦阻地摈弃了.最后,以我为首的世人皆要求其不要换穿俗人服装,以近事男戒而受比丘戒,在转法轮.但是,终无效应,只得将经由情形具体呈报第悉.仓央嘉措在扎什伦布寺居17日后返回拉萨."(《五世班禅洛桑益西自传.清晰操行月亮》 209页)自那以后,仓央嘉措便穿起俗人衣服,任意而为.白天在龙王潭内射箭、喝酒、唱歌,任意嬉戏.还到拉萨近郊去游玩,与年轻女子寻花问柳,废弃了戒行.
拉藏汗应用第六世达赖喇嘛仓央嘉措与第悉.桑结嘉措之间的矛盾,制作越来越多的麻烦.第悉打算投鸩杀害拉藏汗的说法传开以后,藏蒙福田、檀越之间的矛盾更加尖利.公元1705年(藏历木鸡年)一月,第六世达赖喇嘛、吉雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺堪布、政府各要员、班禅巨匠的代表、蒙古诸施主等,集议如何解决抵触.最后议决,第悉.桑结嘉措辞去地方政府的职务,将贡嘎宗拨给他作为食邑;拉藏汗保存"地方政府蒙古王"的名称,返回青海驻牧.然而,实际上双方都没有盘算履行决定.拉藏汗从拉萨动身以后,在羊八井、当雄等地驻留多日,缓缓抵达那曲.在那曲集结了藏北各地的蒙古部队,预备打仗.他借口第悉未遵照决策,依然呆在布达拉宫内干涉政府的所有事务,从那里折返拉萨.当年5月,拉藏汗在当雄将蒙古军队分为两路,一路由他亲身带领,从澎波而来;另一路由其妻次仁扎西及局部军官率领,从堆龙德庆而来.当时,色拉、哲蚌二寺的上师、密宗院的轨范师以及班禅大师的代表等人闻讯后,匆忙先后赶去劝阻.恳求汗王罢兵.但是,受到谢绝.公元1705年(藏历第十二绕迥木鸡年)七月第悉.桑结嘉措被抓获,押至堆龙德庆的朗孜村立即斩首.从此以后,蒙古人拉藏汗统治前后长达12年.
当时,在西藏处所政府的框架中,噶厦跟孜康属于主要的机构.孜康机构既检讨稽核政府收支,又主持培育官员的学校.未几,杀戮第悉.桑结嘉措的凶恶王妃次仁扎西也逝世去了.
拉藏汗控制大权以后,对第六世达赖喇嘛多方非难.还特派职员赴京师,谗言桑结嘉措勾搭准噶尔人,准备反水朝廷.还说,第悉 .桑结嘉措在布达拉宫立的仓央嘉措不是第五世达赖喇嘛真正的转世灵童,他终日沉沦于酒色,不守清规,请予废立.康熙帝即派侍郎赫寿等人赴藏,敕封拉藏汗为 "翊法恭敬汗",赐金印一颗.命将仓央嘉措从布达拉宫的职位上废止,"执献京师".
按照谕旨,废掉仓央嘉措当前,不久即"解送"北京.在哲蚌寺前的参尼林卡为其送行时,哲蚌寺僧人将其强行抢至该寺的甘丹颇章宫中.拉藏汗闻报后,即时派兵包抄了哲蚌寺,寺僧们亦筹备武力抵御,双方行将产生流血抵触.仓央嘉措见此情况于心不忍,便自动走到蒙古军中,破地平息了这场剑拔弩张的战役.而后,从北路进京,到达青海的贡噶诺尔时圆寂,时年25岁.这是传记中的广泛说法.所以,布宫里唯独不六世达赖的灵塔.
其后,拉藏汗将生于公元1686年(藏历火虎年)的活佛阿旺益西嘉措认定为第六世达赖喇嘛,将其迎至布达拉宫坐床,是你、让我迷失,他在位11年.但是,西藏僧俗大众皆不否认他是达赖喇嘛的转世灵童.白噶尔增巴.益西嘉措坐床以后,拉藏汗便上奏康熙皇帝,请求皇帝承认他是达赖喇嘛,并赐金印.皇帝依奏,赐金印一颗,印文为:"敕封第六世达赖喇嘛之印",被修正为"敕赐第六世达赖喇嘛之印."(《印鉴清册》11页)
为了稳固西藏当时的凌乱局势,康熙帝于公元1713年(藏历第十二绕迥水蛇年)册封第五世班禅洛桑益西为"班禅额尔德尼",赐金册、金印.命他帮助拉藏汗治理好西藏地方事务.从此,历代班禅的"额尔德尼"名号便断定下来.
[编纂本段]死因之谜
六世达赖的死因,成了一个永远的迷.
传说一,仓央嘉措在押解进京途中,病逝于青海湖;
传说二,仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害;
传说三,仓央嘉措被清帝软禁于五台山,抑郁而终;
传说四,善意的解差将仓央嘉措擅自开释,他最后成为青海湖边的一个一般牧人,诗酒风骚过完余生.
传播最广的一种说法,也就是"密传"《琵琶音》的说法."于火猪年当法王(即仓央嘉措)25岁时,被请往内地.""次第行至东如措纳时,皇帝诏谕严格,众人闻旨,惊慌已极.担心生命难保,无有良策以对.于是异口同声对我(仓央嘉措)恳求道:l你已获自主,能现仙逝状或将形体隐去.若不如斯,新开网通传奇私服,则我等势必被斩首.r求告再三.仓央嘉措无穷悲伤,话别之后,遽然上路,朝东南方向而去hh尔后,他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜佛.然后,又到前后藏、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游,讲经说法,广结善缘,创下无限精妙事迹.
据近年来的考古发明证明,仓央嘉措在内蒙阿拉善地域弘法利生,最后圆寂于此.腾格里沙漠中的承庆寺(六世达赖的圆寂地)、昭化寺(法体停放地)和贺兰山广宗寺(真身舍利存入处)就见证了六世达赖这一段性命过程.
六世达赖于乾隆十一年(1746)5月8日坐化,年64岁.乾隆二十二年(1757年)六世达赖弟子阿旺多尔济按照师父生前的意旨在贺兰山中修造广宗寺,寺内供奉着六世达赖灵塔(六世达赖肉身).
乾隆二十五年(1760年),清廷为该寺赐名"广宗寺",授予镌有藏满蒙汉四种文字寺名的乾隆御笔金匾.此匾的题名为"大清乾隆岁次闰八月十六日",从此南寺有了这个正式名称.
1966年文明大革命开端,造反派闯入南寺,捣毁了六世达赖灵塔,逼迫僧侣们本人损坏六世达赖肉身,还焚烧了大批佛像、佛经.守寺的少数喇嘛当做牛鬼蛇神加以批斗后赶出寺院,一些无家可归的僧人被驱赶到四周社队.70年代初,将南寺的庙宇全体拆除,木料用作他途,财产由有关部分廉价变卖处置.南寺变成了一片废墟.
后由一老喇嘛将仓央嘉措遗骨偷偷火化,留有舍利存于寺内.
十一届三中全会以后,宗教信奉自在政策从新得以落实.1981年南寺部门僧人来到原寺址盖起蒙古包和帐篷,举行了夏季祈愿法会,并由罗卜桑宁吾,尚巴丹达尔,丹比宁吾等人出资出力.在原葛根仓房的遗迹上盖建了15间平顶佛堂,把桑吉拉布坦精心捡起珍藏的六世达赖骨灰重新造塔供奉.在旗国民政府同意下成立的南寺管理、张罗资金.从1989年开始新建了有歇山式屋顶的30间殿堂.1990年7月初新殿举行了开光典礼.
达娃卓玛和六世达赖的情缘
五世达赖喇嘛六十六岁时在布达拉宫圆寂,他手下的总管第悉桑结嘉措自作主意瞒哄了达赖喇嘛的死讯,他向外颁布说达赖老了,又有病,需要天天在密室里闭关静坐,研习佛法,不愿公然露面,同时,他秘密派人到处寻访五世达赖的转世灵童.
在山南的措那地方,他们找到了一个聪明可恶的儿童,认定他是五世达赖的转世,固然咱们名义也是谦逊的,把他接到措那城堡静静供养起来,到了15岁时,在布达拉宫大殿坐床,他就是六世达赖仓央嘉措.仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样赡养在布达拉宫里,每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常腻烦,他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发,化名唐桑旺布,溜到拉萨八角街或布达拉宫下的雪村,找男朋女友游玩,享受世俗生活的欢喜.他写的一些诗歌,反应了他过着活佛和俗人的双重生涯,其中有两首是这样写的:
在那东方山顶/ 升起皎洁月亮/ 年轻姑娘面容/ 匆匆浮现心上
傍晚去会情人/ 拂晓大雪飞腾/ 莫说瞒与不瞒/ 足迹已留雪上
守门的狗儿/ 你比人还机警/ 别说我黄昏出去/ 别说我黎明才归
人家说我的闲话/ 自以说得不差/ 少年我轻盈步履/ 曾走过女店主家
常想活佛面貌/ 从不展示面前/ 没想情人相貌/ 时时映在心中
住在布达拉宫/ 我是持明仓央嘉措/ 住在山下拉萨/ 我是浪子宕桑旺波
仓央嘉措在布达拉宫后面林园的湖中小岛上,建筑了一座名叫龙王潭的优美楼阁,在这里邀集拉萨城里的男女青年,在一起唱歌舞蹈,饮酒狂欢,仓央嘉措编写了良多的情歌,让大家演唱,这些情歌很快在西藏传唱开来,很受人们的爱好.在龙王潭,仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘,名叫达娃卓玛,达娃卓玛模样漂亮,性格温顺,嗓音甜蜜,一双又黑又亮的大眼睛像刚酿就的葡萄酒,看一眼就能把人醉倒.仓央嘉措和她特别相知相爱,似乎一个人是另一个人的影子,白天他们在一起歌舞游玩,夜里常常幽会.仓央嘉措无比爱好达娃卓玛,认为是神灵的赐于,前世的缘份,他写了这样一首歌来表白自己的心情:
拉萨人烟浓密 琼结人儿美丽 我貌合神离的人儿 是琼结地方来的
俗话说,甜青稞往往酿成苦酒,快活往往变成悲痛.后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了,给她捎信约会,也像撒在水里的糌粑一样没有覆信,亲自到她住处访问,只见门上挂着一把大锁,跟街坊们探听,才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了.仓央嘉措像丢了可爱的瑰宝,心里特殊难过.他魂不守舍,沉闷的时候,编写了前面那首"不要再说琼结琼结"的歌.从此,仓洋嘉措再没见过达娃卓玛,达娃卓玛成了他梦中的情人.
仓央嘉措达赖转世灵童 及灵异传说
达娃卓玛回到琼结以后,生儿育女过日子, 但她一天也没把六世达赖喇嘛仓央嘉措忘却,她白天想着他,夜里也想着他,仓央嘉措更是在梦里常常和她相会.在怀念中只过了多少年,六世达赖喇嘛仓央嘉措就圆寂了,去世时才二十四岁.为了寻找六世达赖喇嘛的转世灵童,活佛和官员们当真查找了六世达赖的遗物,以求得寻找线索.他们在仓央嘉措的诗歌中,发现了这样一首暗示性很强的诗:
云间白色的仙鹤啊,
请把翅膀借给我,
我不会往很远的地方飞,
我到理塘转转就回来.
依据这首诗歌的意思,人们以为六世达赖很可能在理塘地方转世,他们去了理塘,通过多方面验证,找到了一个聪慧富态的男孩,后来这个男孩被迎请到布达拉宫坐床,他就是七世达赖喇嘛格桑嘉措.格桑嘉措虽然诞生在理塘,可是他的父亲罗桑达吉跟琼结有很深的关联.罗桑达吉出身在江孜地方,从小在琼结日乌德寺当喇嘛,后来和寺庙头人发生触犯,为免遭危害,他连夜逃出琼结跑到拉萨,到哲蚌寺给一个大活佛当佣人.有一次他赶马帮到了四川省的理塘,在一条河边看见从上游漂下一个人,他救起来一看,是一位年青女子.这女子是邻近一户人家的女儿,淌水过河时不警惕被水冲走了.这家人十分感激,决议将姑娘嫁给他为妻,罗桑达吉非常愉快,将事件办完以后,遂和姑娘完婚,在理塘假寓下来.不久他们就有了一个孩子,就是后来成了七世达赖的格桑嘉措.
罗桑达吉本是个穷喇嘛,一夜之间成了佛父,领有了位置和财产.在拉萨布达拉宫住了一些日子,他又回到琼结,提出要在日乌德寺新修一座弥勒强巴佛殿,塑一尊两人高的弥勒强巴佛镏金铜像.人们谈论纷纭,有的说他是要感谢琼结地方的神灵,我是某某先生,保佑他生了一个当达赖的孩子;也有人说他是为了在日乌德寺的头人眼前显示一下自己.这时候,达娃卓玛虽然已经老了,但由于她和六世达赖喇嘛的关系人人皆知,很受人们的尊敬和爱戴.佛像开光之前,罗桑达吉专程前去拜见了达娃卓玛,并恳切地请她参加佛像的开光典礼,达娃卓玛感谢佛父的盛情,开光那天,她专门为佛像供奉了一条自己精心编织的七彩围裙,这条围裙被作为圣物装藏在佛像里面.
一晃二百年过去了,"文化革命"时,一伙人冲进日乌德寺造反,他们捣毁了强巴佛殿,推倒了强巴佛像,一个名叫洛热娃的骡马贩子,趁人不备,从强巴佛的肚子里,将达娃卓玛供奉的那条色彩仍然娇艳的围裙偷偷揣进怀里带回了家,他喜孜孜地叫老婆围上,不料他老婆一围上这条围裙,便感到天眩地转,急忙解下来,后来又有几个人围过,但都一样,没有措施,洛热娃只好又把围裙送回原来的地方.
[编辑本段]近代文学作品中对于六世达赖喇嘛的文章
选自中国社会出版社出版《透明的女性》东方竹子著